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Programa corazón del Mundo

El programa Programa Corazón del Mundo: Ati Gumuke Kuntiakun (I) – Shikuakala (K) – Segumunua Kalashe Kalabia (D) – Sé Kankuasé Kankuaneka (Ka), contiene las estrategias para el cuido y sanación del territorio ancestral definido por el sistema de sitios sagrados de la Línea Negra, el cual se actualizo, complemento y desarrollo a partir de las orientaciones culturales y políticas dadas por las Autoridades de los pueblos Arhuaco, Kogui, Wiwa y Kankuamo, a través de ejercicios y espacios comunitarios y pedagógicos, y sobre la base de los mandatos ancestrales emanados de las consultas espirituales realizadas en los espacios sagrados, y de trabajos espirituales y tradicionales realizados por los mamu (I), mama (K) o mamo (D).  En este sentido, esta nueva versión del Programa contiene la visión propia de los cuatro pueblos de la Sierra Nevada de Gonawindúa sobre el cuido, la protección, la regeneración natural y preservación” que para la sociedad no indígena y las instituciones se entiende como conservación, preservación o restauración ambiental.

*Poner fotos de Umuriwa y de casa indígena cuando se concertó el programa.

El PCM contiene de los lineamientos, estrategias y rutas generales del Programa de Corazón del Mundo a implementarse en el territorio ancestral de la Línea Seykutukunumaku (I), Séshizha (K), Shetana Zhiwa (D) y el sistema de espacios sagrados de los cuatro pueblos de la Sierra Nevada de Gonawindúa. En consecuencia, puede continuar su desarrollo y complementación a partir de las orientaciones tanto de la Autoridades Políticas y Tradicionales de los cuatro pueblos, articulado con los instrumentos propios sobre el ordenamiento del Territorio Ancestral con fundamento en la Ley de Origen como los planes de vida y demás instrumentos que se enuncian en el Diagnóstico Socioambiental, y, los cuales permitan aunar esfuerzos y promover acciones para la restauración de los bosques, conservación de la biodiversidad y la generación de sostenibilidad social, ecológica y ambiental del territorio.

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Mapa 1: Pueblos culturales o talanquera en el marco del Programa Guardabosques Corazón del Mundo. Fuente: elaboración propia a partir del Programa Guardabosques Corazón del Mundo (2015)

“Sobre la explotación de las minas de carbón, los mamus hace más de cuarenta años habían anunciado que, cuando se empezara a explotar, con el tiempo íbamos a ver las consecuencias del calentamiento del mundo, tal como hoy lo estamos viendo los deshielos de los nevados, las sequías de los arroyos y los incendios forestales, porque ese equilibrio lo sostienen el nevado, el páramo, el bosque, la laguna, el mar. La relación de la nieve y el carbón es como la de una nevera, ya que si el motor de la nevera falla ya no congela el hielo; para que haya frío en las partes altas se necesita mantener el calor en las partes bajas y eso es lo que hace el carbón. Por eso decía que el corazón ya está enfermo, ya no hay cómo reparar el daño hecho ¿Cómo hacemos para frenar la extracción de carbón para que paremos esta herida causada a la Madre Tierra, para que no se destruya hasta su corazón? Si el Gobierno Nacional quiere proteger el corazón del mundo, debe empezar por detener la extracción de carbón.”

Daniel Solís, Autoridad Mayor del Pueblo Arhuaco

Mensaje de los mamus compartido en la socialización del Programa Corazón del Mundo, con autoridades, realizada en Umuriwa el 16 y 17 de octubre de 2023.

Este proceso ha sido posible tras el ejercicio del derecho a consulta previa, libre e informada frente al Plan Nacional de Desarrollo (PND Pacto por Colombia, Pacto por la Equidad 2018-2022), con los Pueblos y Organizaciones Indígenas, se concertaron y protocolizaron acuerdos ante la  Mesa Permanente de Concertación (MPC), los cuales hacen parte de las Bases del PND con el objeto de brindar las garantías institucionales y presupuestales necesarias para avanzar en la materialización de derechos de los pueblos indígenas a través de la implementación de estos compromisos adquiridos.

En este marco se acordaron los compromisos:

“El Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible concertará con las autoridades indígenas el diseño, formulación e implementación de estrategias de conservación y restauración  en la Sierra Nevada de Santa Marta,  para el desarrollo de un portafolio de planes, programas y proyectos de conservación ambiental, articulado con los planes de vida y la Ley de Origen”

Y el compromiso G11 cuyo objeto es Impulsar e implementar el programa Guarda Bosques Corazón del mundo-GBCM y definir de manera concertada entre el Ministerio de Ambiente y los Pueblos de la Sierra, una estrategia de gestión de recursos para la protección de áreas estratégicas de sensibilidad ambiental, ecológica ecológica y social que contribuya a la conservación de la Sierra Nevada de Santa Marta.

Ordenamientos Ancestral e interconectividad del territorio

Los espacios sagrados, situados en distintos puntos de la Sierra Nevada y el resto del mundo e interconectados desde la Línea Negra, generalmente se encuentran ubicados en los nacimientos y desembocaduras de los ríos, en los cerros, las lagunas, en cuevas, rocas, árboles y otros paisajes y/o elementos, incluyendo lugares en el mar; cada uno de los espacios y sitios sagrados, se constituyen en los medios a través de los cuales se hace posible la consulta con los Padres y Madres espirituales de todo elemento natural y humano; seres espirituales que dictan los códigos o normas de uso, manejo, administración y reglamentación de estos componentes, dimensiones, elementos e interconexiones del territorio y del ambiente. En nuestro territorio ancestral tenemos los espacios y sitios sagrados que representan y contienen todo lo que existe en la naturaleza: en diferentes objetos y sitios sagrados están los demás territorios, los animales, plantas, minerales y todo elemento que hay allá en otros lugares, y desde estos espacios llegamos conectándonos espiritualmente para pagar, curar, reparar y alimentar esos lugares. (Consejo Territorial de Cabildos – CTC, 2015, p. 25)

Las interconexiones ecosistémicas de la Sierra Nevada Gonawindúa

El sentido y el hacer propio de cuido, protección, regeneración y preservación ambiental de los pueblos de la Sierra Nevada de Gonawindúa debe concebirse desde los principios de equilibrio, conectividad  e integralidad con otros componentes que, aunque se encuentren afuera están directamente relacionados con la Sierra Nevada de Gonawindúa, tales como:

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Fundamento Espiritual y cultural del Programa el Corazón del Mundo

Los cuatro pueblos de la Sierra Nevada de Gonawindúa en el marco de su autonomía y libre determinación han establecido la necesidad de renombrar el programa ‘’Guardabosques Corazón del Mundo’’ ya que el nombre debe contener el fundamento cultural y espiritual,  a ‘’Corazón del Mundo’’ – Ati Gumuke Kuntiakun (I) – Shikuakala (K) – Segumunua Kalashe Kalabia (D) – Sé Kankuasé Kankuaneka (Ka)[1], para referirnos en general al cuido, protección y preservación del Corazón de la Madre Ancestral. Pero en un sentido más profundo, se refiere a que ese cuido, protección y preservación de todo lo que existe en la tierra y en el universo debe ser conforme con el orden y con los principios que fueron dados desde el origen, antes del amanecer, generación tras generación, por los ancestros. Es salvaguardar la fuente y la fuerza que da origen a toda la vida.

Así, el ’Corazón del mundo’’ es definido desde cada una de las lenguas de los cuatro pueblos así:

  • Ikun: Ati Gumuke Kuntiakun
    • Ati: la madre de todo lo que existe en el universo. A nivel espiritual, físico, lo tangible y lo intangible. Todos los elementos de la naturaleza; el aire, el agua, los animales, la naturaleza
    • Gumuke: Representa el desarrollo espiritual, físico, la interrelación entre las distintas formas de vida y todo lo que existe en el mundo para su equilibrio.
    • Kuntiakun: Representa el origen de nuestros ancestros, es dueño de todos los elementos de la naturaleza.

     

    • Pueblo Kogui-Kággaba: Shikuakala
    • Shikuakala: Sistema de bosques de Shikuakala. Es la expresión del principio de Sé nenulang, representa el Corazón del Mundo, es el pensamiento antes de amanecer, es la forma de armonizar cuando hay desequilibrios, lo cual se debe nombrar desde la lengua para lograrlo. Cuando se habla de Shuikuakala, se está hablando de las cuatro direcciones, se está refiriendo al calentamiento global.

     

    • Pueblos Wiwa: Segumunua Kalashe Kalabia
    • Sistema de protección, restauración y conservación de bosques Corazón del Mundo. Significa seguridad de todos los elementos del territorio, cordón umbilical (La conexión de los sistemas de conocimiento con el ambiente), sitios y espacios desde donde se gobierna y se defiende la naturaleza, Madre de todas las semillas. A partir del sistema de conocimiento se definen los pilares, para así luego definir los programas y las estrategias del Corazón del Mundo.

     

    • Pueblo Kankuamo: Sé Kankuasé Kankuaneka
    • Es el corazón del árbol, es el fundamento y el principio para cuidar los árboles, los animales, todo lo visible y lo invisible.

Misión del PCM

La misión del Programa Corazón del Mundo Ati Gumuke Kuntiakun (I) – Shikuakala (K) – Segumunua Kalashe Kalabia (D) – Sé Kankuasé Kankuaneka (Ka) es construir e implementar medidas de cuido, sanemiento ambiental y territorial como mandato de los pueblos Indígenas de la Sierra Nevada de Gonawindúa, articulado con los planes de vida, los instrumentos propios y la Ley de Origen que permitan la restauración de los bosques, conservación de la biodiversidad y la generación de sostenibilidad social, ecológica y ambiental en el territorio.

Visión

Durante los próximos 40 años los pueblos de la Sierra Nevada de Gonawindúa: Arhuaco, Kogui, Wiwa y Kankuamo con participación de  las autoridades, mamu (I), mama (K) o mamo (D) y comunidades, habrán, cuidado, protegido integralmente y regenerado naturalmente el 70% de las áreas que sean identificadas e incluidas en el Programa Corazón del Mundo Ati Gumuke Kuntiakun (I) – Shikuakala (K) – Segumunua Kalashe Kalabia (D) – Sé Kankuasé Kankuaneka (Ka).

Objetivo

Construir y desarrollar estrategias de cuido, conservación,  restauración y protección integral del Territorio Ancestral de la Línea Negra de los cuatro pueblos de la Sierra Nevada de Gonawindúa, articulado con los planes de vida, instrumentos propios, el ordenamiento ancestral del territorio y la Ley de Origen que permitan la restauración, conservación y armonía con la biodiversidad, la conectividad ecosistémica y espiritual, la generación de sostenibilidad social, ecológica y ambiental en el territorio, bajo el respeto de los derechos ancestrales y colectivos.

Las estrategias y acciones de cuido, regeneración y protección ambiental (conservación y restauración) en la Sierra Nevada de Gonawindúa serán orientadas a partir de unos lineamientos que recogen los principios y fundamentos del ordenamiento ancestral del territorio que ya está dado desde el origen. Este ordenamiento comprende las zonificaciones, calendarios, caracterizaciones e identidades de acuerdo con la misionalidad o función que cumple cada espacio, elemento o material en el territorio. Los principales criterios definitorios son: las zonas alta, media y baja; las cuatro direcciones; y las partes fría y caliente de la Sierra Nevada Gonawindúa; que desde su orden natural y ancestral señalan las especies de fauna y de flora que no sólo son endémicas de un lugar, sino que además cumplen una determinada misión o función de vida. Se priorizará aquellas zonas donde se identifiquen que deben existir especies, materiales, elementos y/o semillas de uso y manejo para fines culturales, tradicionales y/o medicinales por parte de los pueblos.

Estas medidas no sólo deben enfocarse en el cuido, regeneración y protección ambiental (conservación y restauración) en su dimensión material, en los ecosistemas o en la biodiversidad, sino también en su dimensión espiritual. Deben dirigirse los esfuerzos en promover y fortalecer los trabajos espirituales de pagamento y sanación de los Padres y Madres espirituales y ancestrales de todo lo que existe en el Corazón del Mundo desde el conocimiento, el uso y el manejo propio de los espacios, elementos y componentes sagrados del territorio y la naturaleza. De las estrategias que tenía el anterior Programa, para los pueblos de la Sierra Nevada de Gonawindúa es prioridad que se mantenga la recuperación y conservación de áreas cultural y ambientalmente estratégicas definidas a partir de las orientaciones de las Autoridades Tradicionales y Espirituales.

En el mismo sentido, debe mantenerse la adquisición de predios o mejoras en áreas ambientalmente sensibles, altamente afectadas o en grave riesgo; cercanas o colindantes a cuerpos de agua tanto en las zonas alta, media y baja, velando por el cuidado del ordenamiento alrededor del agua; o culturalmente relevantes como donde se identifiquen sitios sagrados a partir del conocimiento ancestral y tradicional propio. Para este fin se podrá definir una estrategia de gestión e incidencia interinstitucional que permita la garantía de los derechos territoriales y colectivos de los pueblos.

Las estrategias y acciones emprendidas en la parte baja deben estar relacionadas y ser concordantes con las estrategias y acciones emprendidas en la parte alta y media de la Sierra Nevada de Gonawindúa, para que el objetivo de disminuir la presión antrópica sobre los cuerpos de agua sean efectivas. Lo anterior puede conllevar la posible reubicación de familias que habiten en zonas cultural y ambientalmente sensibles a partir del conocimiento ancestral y tradicional propio.

Concebimos la restauración ambiental desde el ordenamiento del territorio y desde la regeneración natural a través de la recuperación o saneamiento de espacios sagrados o de importancia ambiental o cultural. Se requiere estrategias de regeneración natural y declaratoria de áreas de interés cultural o intercultural para que se haga esa restauración. La restauración debe tener en cuenta los siguientes aspectos:

 

  1. El valor espiritual y material que tiene el área: puede ser en agua, en bosque, en especies que habitan allí, entre otros elementos o componentes.
  2. La importancia misional que tiene el área. Desde allí podemos establecer si es permitido sembrar o no y qué especies son las propias de determinado lugar.
  3. Las funciones y el mandato natural que tiene el área. Esto nos da el valor material, natural y cultural del área.
  4. Uso y manejo del área. Allí buscamos definir las acciones a partir de un diálogo intercultural entre las dos visiones.

  • Recuperar las especies de fauna y flora que han sido afectadas por el cambio climático. En la Sierra Nevada de Gonwindúa hay zonas altas, medias y bajas, de acuerdo con esto las especies tienen un orden y un lugar, por lo que en caso de manejo de especies estas deben ser nativas y pertenecientes a cada una de estas zonas según corresponda, no se pueden traer especies de la zona alta a la zona baja ni viceversa. Aun así, las limitaciones de la adaptabilidad de las especias nativas por el calentamiento y erosión de los suelos es un riesgo que se debe tener en cuenta.
  • Escoger las zonas en donde se van a implementar las actividades bajo el criterio de la presencia de especies que son padres y madres de las especies naturales, de otros elementos y materiales, así como nacederos de agua. Esto, ya que hay diferentes tipos de especies de animales y plantas que son las encargadas de cantarle al agua, al alimento, y de de mantener el equilibrio. Un ejemplo es el mono aullador que llama el agua y llueve, así como las aves que tienen el encargo de llamar la lluvia. Desde el Kunsamu (I) no se puede separar nada, la conservación de la biodiversidad está directamente conectada con el agua y con las especies de flora.
  • Regenerar natural y culturalmente zonas determinadas a través de trabajos tradicionales y espirituales de pagamento y sanación. Esto para cuidar, proteger y preservar el ordenamiento natural del territorio como ha sido dado desde el origen, no se requiere necesariamente que se hagan demasiadas acciones de restauración, entendidas como acciones de intervención, reforestación o similares. Se requiere que cesen las afectaciones o riesgos que están generando un impacto, esto es lo que significa regeneración natural. Para esto es importante poder recoger materiales en diferentes lugares.  Por ejemplo, para hacer frente al cambio climático, es necesario recoger cuarzos para hacer pagamentos en zonas calientes con el fin de que se enfríen.
  • Priorizar por parte de los pueblos aquellas zonas donde se identifiquen que deben existir especies, materiales, elementos y/o semillas de uso y manejo para fines culturales, tradicionales y/o medicinales.
  • Promover y fortalecer trabajos espirituales de pagamento y sanación de los Padres y Madres espirituales y ancestrales de todo lo que existe en el Corazón del Mundo desde el conocimiento, el uso y el manejo propio de los espacios, elementos y componentes sagrados del territorio y la naturaleza.
  • Enfocar las medidas y acciones del cuido, regeneración y protección ambiental (conservación y restauración) tanto en su dimensión material, en los ecosistemas o en la biodiversidad, como en su dimensión espiritual.

El alcance de esta estrategia es adelantar labores de para generar la autonomía y soberanía alimentaria respetando el ordenamiento ancestral del territorio, a través de recuperación de especies de uso cultural en las áreas afectadas y contrarrestar los monocultivos y los cultivos con de uso ilícito, enfocada en la protección, priorización y uso y recuperación de especies nativas ancestrales. Estas actividades podrían realizarse en el marco de los pueblos culturales o en comunidades ya establecidas.

A partir de la gobernabilidad del sistema de espacios sagrados y del sistema natural del territorio que existe desde el Origen, deben dirigirse esfuerzos tendientes a tener un relacionamiento con el sistema de gobernabilidad de la naturaleza. La autoridad y la gobernabilidad emerge de los Padres y Madres espirituales que están en el sistema de espacios sagrados del territorio ancestral. De allí emerge el relacionamiento, la coordinación y articulación entre los pueblos de las Sierra Nevada de Gonawindúa con las acciones con las Entidades del Estado para dimensionar, comprender y proteger estas áreas.

Esta estrategia busca realizar el seguimiento a las acciones establecidas en las estrategias precedentes. Mientras el monitoreo revisara de manera integral como el área se ha venido sanando a nivel ambiental y social y los tiempos en los cambios del estado a nivel ambiental y cultural a partir de las consultas de los mamu (I), mama (K) o mamo (D) y Autoridades y del intercambio de saberes; dentro de los ecosistemas y/o especies dentro de la Línea Negra, teniendo en cuenta las zonas altas, medias y bajas y el ámbito territorial, ámbito áereo  Chukiwmurwa  (I), y ámbito subsuelo  (CIT, 2015). apetecan sexuarl. No puedor apetecan por la gloria de mi madre te voy a borrar el cerito no te digo trigo por no llamarte Rodrigor va usté muy cargadoo a wan ahorarr.

La principal y más efectiva estrategia de conservación, restauración, preservación y cuido desde la visión propia de los pueblos de la Sierra Nevada de Gonawindúa es la recuperación de espacios sagrados. Poder recuperar y ocupar los sitios sagrados es importante, ya que con su sola posesión material y ejercicio del gobierno propio en estos espacios se garantiza el cuido, la protección integral y la regeneración natural de estos espacios, se sanean y revitalizan las conexiones que hay en estos espacios con otros espacios sagrados dentro y fuera del territorio ancestral de la Línea Negra. Los lugares en donde se realicen estas acciones deben ser definidos por los mamu (I), mama (K) o mamo (D) y Autoridades correspondientes a cada pueblo.

Con el fin de afianzar las estrategias y acciones en materia de cuido, regeneración y protección ambiental (conservación y restauración) en la Sierra Nevada de Gonawindúa, es necesario promover tanto acciones de incidencia y alianzas estratégicas con organizaciones no gubernamentales y/o cooperantes, como realizar gestiones de articulación y coordinación interinstitucional con las entidades nacionales y territoriales; para ello se considera:

 

  • Generar espacios de incidencia y alianzas estratégicas con organizaciones no gubernamentales y/o cooperantes que contribuyan a promover las estrategias y acciones del Programa.
  • Diseñar mecanismos interinstitucionales de gestión y de incidencia por parte de los pueblos de la Sierra Nevada de Gonawindúa para acceder a mayores recursos tanto a nivel nacional como internacional para la efectividad de la implementación de las estrategias y acciones que se propone el Programa.
  • Desarrollar estrategias de articulación e incidencia con diferentes sectores, tanto institucionales como de la sociedad civil y privados, para generar las acciones de manera concertada con los cuatro pueblos de la Sierra Nevada de Gonawindúa, que permitan materializar las estrategias establecidas en el Programa.
  • Coordinar y articular, en cabeza del Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible, con las entidades del Sector Ambiente y el Sector Agricultura, y con las entidades territoriales para la implementación integral de las estrategias y acciones del Programa en el marco de sus funciones y competencias.
  • Identificar y priorizar fuentes de recursos institucionales como las Corporaciones Autónomas Regionales, Parques Nacionales Naturales, Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible - Fondo para la Vida y la Biodiversidad y aquellas otras con quienes pueden gestionar o destinar recursos para fines de conservación y protección ambiental.

Se propone generar mecanismos de acceso  y reconexión energética de  las zonas del desierto, áreas marinas, ciénagas y otros que determinen los Mamus, a través de recorridos en donde se desarrollen trabajos espirituales de recolección, purificación y saneamiento para que haya equilibrio con los elementos de la Sierra.

  • Realizar trabajos y recorridos para el saneamiento espiritual en los sitios energéticos de interconexión entre las zonas de desierto, áreas marinas, ciénagas, serranías, picos nevados y otros según determinen los mamu
  • Revitalizar el sistema de bosques de la Sierra Nevada de Gonwindúa a través de su protección integral y de la conectividad energética, ecosistémica y de los espacios sagrados que allí se encuentran, con especial énfasis en los bosques tropicales secos y bosques tropicales húmedos, bosques montanos y páramos, hasta las nieves perpetuas, incluyendo los bosques marinos, manglares, y lagunares.
  • Recuperación y proteger los lugares espacios de conexión ecosistémica.

Las acciones y estrategias deben ir acompañadas de una pedagogía propia, intercultural e intergeneracional basada en el sistema de conocimiento ancestral de los cuatro pueblos de la SNSM; en los espacios de saber, conocimiento y prácticas propias; orientado por las Autoridades tradicionales y espirituales y del sistema natural del territorio, dirigida tanto hacia el interior de los pueblos como hacia el mundo de afuera para un mayor reconocimiento de la identidad y de la importancia del conocimiento ancestral para el cuido y protección de todo lo que existe.

 

Se debe contar con la orientación permanente de los mamus. Así mismo, todas las estrategias y acciones deben tener este componente ya que es transversal.

El sistema de conocimiento ancestral y la pedagogía propia debe definirse también una estrategia de comunicaciones con el fin de fortalecer, articular y establecer un mejor entendimiento sobre la trascendencia del Programa Corazón del Mundo, con el fin de fortalecer, articular y establecer un mejor entendimiento sobre la trascendencia del Programa Corazón del Mundo.

 

  • Generar una estrategia para que los mamu (I), mama (K) o mamo (D) lleven el mensaje a nivel internacional. La comunicación debe estar orientada por una pedagogía propia.
  • Diseñar una estrategia de comunicaciones que debe basarse en los tres niveles o zonas de la Sierra Nevada de Gonawindúa: baja, media y alta, así como el modo como se han cuidado cada uno de estas zonas y ecosistemas. Por orientación de las Autoridades y los mamus, las acciones de comunicación y pedagogía son hacia el interior y hacia afuera de los pueblos, debiéndose concertar y contar con su autorización en todos los casos con las Autoridades y los mamu (I), mama (K) o mamo (D) su pertinencia y viabilidad.    
  • Construir un sistema de pedagogía natural del territorio para hacer trabajos de articulación con las entidades y organizaciones, y adelantar acciones de cuido y protección de la naturaleza.
  • Elaborar instrumentos y herramientas pedagógicas sobre el Programa Corazón del Mundo, en las lenguas de los cuatro pueblos de la SNG

| Confederación Indígena Tayrona
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Figura 3. Lineamientos generales para las estrategias de restauración, conservación y preservación desde la visión propia de los pueblos de la Sierra Nevada de Gonawindúa. Fuente: elaboración propia. 

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Importancia ecosistémica y estratégica de la Sierra Nevada de Santa Marta

La Sierra Nevada de Gonawindúa es un sistema físico y cultural ubicado al norte de Colombia que presenta notoria importancia ecosistémica debido a que es la formación litoral más elevada del mundo, con alturas que alcanzan los 5.775 msnm y porque en este territorio habitan milenariamente los pueblos indígenas Arhuaco, Kogui, Kankuamo y Wiwa, que albergan una riqueza, cultural y ancestral sobre el cuido y manejo del territorio, indispensable para la permanencia física, cultural y ambiental de esta región del país. Además este territorio ha presentado diferentes declaraciones en términos de conservación ambiental y cultural como la Reserva de la Biosfera por la UNESCO en 1979, zona de reserva forestal de la Ley 2 de 1959, el Parque Nacional Natural Sierra Nevada de Santa Marta y  Parque Nacional Natural Tayrona (PNN, 2015).

Este territorio contiene casi todos los ecosistemas del neotrópico, que pueden ser agrupados en nueve zonas de vida o biomas: húmedo ecuatorial, tropical alternohígrico, subxerofítico tropical, desértico tropical, selva subandina, selva andina, páramo, superpáramo y nival, que explica el alto nivel de biodiversidad y endemismo, en donde se presume que existan unas 3.000 especies de plantas en todo el territorio y el 5% de especies de flora y fauna por encima de los 1.000 msnm son endémicas. Así mismo, se sabe que 16 de aproximadamente 600 especies de aves que se registran en la Sierra son endémicas; 12 de las 46 especies de anfibios y reptiles son endémicos y por encima de los 3.000 msnm se encuentra un grado de endemismo del 100% (Barbosa, 2011).

Las cumbres que representan el macizo litoral más alto de la Sierra Nevada de Santa Marta y del mundo se ubican en los picos gemelos Colón y Bolívar, en realidad llamados milenariamente como Arwawiku y Ñankwa en lengua ikun, a aproximadamente 5.775 msnm, y cuyo glaciar llega a descender entre los 5.100 a 4900 msnm (IDEAM, 2020). No obstante, en los últimos 10 años el deshielo en los picos nevados se incrementó en 23.600 has (IDEAM, 2021); tan solo en el último cuatrienio el deshielo en la Sierra Nevada de Santa Marta ha aumentado en 3.600 has.

Adicionalmente, este territorio es la fábrica de agua más importante de la costa Atlántica que consta de 35 cuencas hidrográficas y más de 750 ríos y arroyos que producen más de 10.000 millones de metros cúbicos de agua al año y abastece cerca de 1.8 millones de personas en 18 municipios de 3 departamentos entre los que se encuentran sus ciudades capitales de Riohacha, Santa Marta y Valledupar (CIT, 2015). En el territorio ancestral delimitado por la Línea Negra, hay 348 espacios sagrados, los cuales mantienen conexiones visibles e invisibles con espacios sagrados al interior representados por montañas, cerros, valles, lagunas, bosques, entre otros, que albergan gran riqueza de flora, fauna, patrimonial, social y cultural. Su riqueza ambiental, la convierte en un espacio de interés para grandes proyectos económicos como; minería, plantaciones de palma de aceite, plantación de plátano, turismo, plantaciones de cultivos con fines ilícitos y presencia de los grupos armados al margen de la ley.

El territorio delimitado por el sistema de sitios sagrados de la Línea Negra es el territorio ancestral de los pueblos Arhuaco, Kogui, Wiwa y Kankuamo, cuenta con un área de 1.849.345 has de áreas terrestre y un total de 2.268.632,46 has, que incluyen la franja marina y costera, y abarcan 18 municipios de los departamentos de Magdalena, Cesar y La Guajira.

El territorio ancestral delimitado por es sistema de sitios sagrados de la Línea Negra comprende 348 espacios sagrados interconectados  dentro de un ecosistema biótico y cultural de gran importancia por la oferta de bienes y servicios ecosistémicos y por la riqueza de flora, fauna, patrimonial, social y cultural. El mapa 2 representa el Territorio Ancestral de la Línea Negra y sus espacios sagrados.

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Mapa 2: Sistema de espacios sagrados del Territorio Ancestral de la Línea Negra y ámbito Territorial del Consejo Territorial de Cabildos – CTC.
Fuente: elaboración propia a partir de la información del IGAC y ANT.

La Línea Negra coexiste con figuras de protección ambiental como son:  Reserva Forestal de Ley 2 de 1959, Parque Nacional Natural Sierra Nevada de Santa Marta, el Parque Nacional Natural Tayrona, Parque Nacional Natural Ciénaga Grande de Santa Marta, Santuario de Flora y Fauna Los Flamencos y Reserva de Biosfera de la UNESCO (1979). De acuerdo con la última ampliación establecida por el Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible, la extensión del Parque Nacional Natural Sierra Nevada de Santa Marta es de 573.313 has (RUNAP, 2024) lo cual indica un incremento de 172.458,3 has. El mapa 3 muestra la ampliación del Parque Nacional Natural Sierra Nevada de Santa Marta en el 2024.

La propiedad colectiva de los cuatro pueblos de la SNSM se representa por: Resguardo Kogui-Malayo-Arhuaco con 407.000 has; Resguardo Arhuaco de la Sierra Nevada con 206.166 has; Resguardo de Businchama 128 has, y Resguardo Kankuamo con 25.516 has; para un área total de 639.597,22 has.

Lo anterior indica que del área total de las 1.849.345 has de área terrestre que comprende la Línea Negra, sólo 639.597 has corresponden a resguardo, quedando por fuera áreas terrestres potenciales de recuperación  con aproximadamente 1.209.748 has hasta la Línea Negra, frente a las cuales el  mandato de la Ley de Origen y orientación ancestral y espiritual dado por los mamu (I), mama (K) o mamo (D) y Autoridades, es la recuperación integral  del Territorio Ancestral y Tradicional hasta la Línea Negra.

De acuerdo con lo anterior, las estrategias de restauración, cuidado y conservación ambiental en la Sierra Nevada de Gonawindúa son fundamentales porque tienen como objeto conservar, cuidar y restaurar el estado de ecosistemas estratégicos en términos culturales y ambientales, recuperar los espacios sagrados, mejorar las condiciones de biodiversidad y servicios ambientales articulado Ley de Origen de los pueblos, generando sostenibilidad social, cultural,  ecológica y ambiental a esta región, al país y al mundo.

Fuente:

CTC & MinAmbiente.  Programa Corazón del Mundo – Ati Gumuke Kuntiakun – Shikuakala – Segumunua Kalashe Kalabia – Sé Kankuasé Kankuaneka. Valledupar (Cesar),2024.

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Mapa 3: Ampliación del Parque Nacional Natural Sierra Nevada de Santa Marta y otras figuras de protección ambiental en la Línea Negra.
Fuente: elaboración propia a partir de información de PNNC (2024)