La Confederación Indígena Tayrona – CIT es la organización indígena de la Sierra Nevada de Santa Marta, fundada en Agosto de 1978 con el propósito de proteger el territorio y cohesionar los pueblos indígenas de la Sierra Nevada Arhuacos, Koguis y Wiwas.
A partir de la creación de la Confederación Indígena Tayrona, el Pueblo Arhuaco ha venido desplegando un proceso de surgimiento étnico y representación directa y legitima ante el Estado colombiano.
En esta sección señalamos el recorrido histórico del proceso de creación de la institución para el diálogo y coordinación con “los hermanos menores”.
La Historia de la Confederación Indígena Tayrona es la historia del Pueblo Arhuaco, la historia de la Sierra Nevada de Santa Marta y también la historia de Colombia.
Nosotros los Arhuacos, como cualquier otra civilización, nos hicimos una cultura particular y milenaria porque siempre estuvimos bien “organizados” en el ámbito de la coordinación y relación humana, con base en las instituciones, leyes y autoridades legítimas.
Por lo tanto, decir que la Confederación Indígena Tayrona nació en la década de los 80 del siglo pasado, nos referimos a la más pura NECESIDAD de adoptar e incluir en nuestro sistema ancestral otros pensamientos, métodos, lógicas y mecanismos tan solo para poder dialogar con los Hermanos Menores.
“Estamos de acuerdo con todos los Gobiernos de las Naciones en unión de todos nosotros las comunidades indígenas, poniéndonos en contexto (…)
Exigimos al gobierno que nos presente fielmente (copia fiel) la Recopilación Granadina, la cual conocimos por nuestro propio estudio y no ‘por el gobierno que tiene interés’ en estas tierras”. Fragmento carta de los mamüs para el presidente de Colombia. Donachuí, 1972.
Los Arhuacos y la Masacre de las bananeras
Nada raro pensar en los Arhuacos y la masacre de las bananeras, pues de allí surgió una Alianza de los Arhuacos con la Federación de Trabajadores del Magdalena.
La masacre de las Bananeras, uno de los trágicos episodios de la vil historia de cómo en Colombia los grupos que ocupan cargos públicos usan ese poder en contra del pueblo y en beneficio personal, agudizó el distanciamiento entre los habitantes de regiones (campesinos) y el Estado.
Muchos de ellos se sumergieron en los valles y montañas de la Sierra Nevada de Santa Marta en una oleada masiva de colonización y ocupación ilegal del territorio ancestral de los 4 pueblos de la Sierra.
Pese a ello, los Arhuacos unimos fuerzas con los campesinos para defender el territorio. Como indígenas para defender el territorio ancestral y los campesinos para defender sus predios contra los gamonales y terratenientes.
Durante este proceso se vio la necesidad más urgente de “una oficina de defensa indígena” dicen los abuelos arhuacos.
Liga Indígena de la Sierra Nevada
Los Arhuacos le dimos refugio a los colonos, campesinos y obreros que huían de la persecución militar tras la Masacre de las bananeras cometida por el ejército. Así empezó la colaboración de parte y parte para defender lo nuestro: El Territorio y nuestro trabajo.
Luego de luchar “hombro con hombro” por más de 10 años constituimos nuestra propia organización la Liga Indígena de la Sierra Nevada, la primera organización indígena en Colombia.
Los líderes que figuran en la creación de esta Liga indígena están: César Niño (foto), Vicencio Torres.
Personería jurídica de LISN
La Personería Jurídica de la Liga Indígena de la Sierra Nevada se logra gracias a la colaboración de los vecinos de la Sierra Nevada, colonos y campesinos.
El 22 de marzo de 1949 oficializamos nuestra primera organización Liga Indígena de la Sierra Nevada, con el propósito de interlocutar y construir acuerdos con los hermanos menores.
Luego de pasar junto a la Liga General de Colonos del Magdalena, a partir de 1930; continuamos la lucha en la siguiente etapa con La Liga de Campesinos y Colonos del Magdalena, Federación de Trabajadores de Magdalena y finalmente tuvimos una organización propia.
Resaltamos la colaboración y el apoyo tan grande que nos brindaron nuestros vecinos de la Sierra.
Los objetivos de la Liga Indígena de la Sierra Nevada eran: Denunciar el etnocidio que la presencia de los misioneros capuchinos estaba ocasionando; poner fin al servicio personal obligatorio; exigir el nombramiento de arhuacos en los cargos de inspectores de policía y de maestros; prohibición de la venta de tierras a los no indígenas o “bunachis”; fundación de escuelas propias y autónomas, y acabar con la persecución que se había desatado contra los Mamos y su rol como hombres de conocimiento.
Comité Central de Donachuí y “Atiquimaque”
El Comité Central de “Donachuí (Donachuy) y Atiquimaque” fue la siguiente organización indígena de la Sierra Nevada de Santa Marta, especialmente arhuaca, que nació bajo la dirección del mamü José de Jesús izquierdo de Donachuí.
El comité de Donachuí se creó con el propósito de continuar el diálogo con el Estado y demás instituciones, ya que la Liga Indígena de la Sierra Nevada se había disuelto en parte por la ruptura con el Estado debido al surgimiento de la Dictadura, los grupos armados y la presión de los terratenientes de la región y la misión capuchina.
En esta retoma de la creación de la organización se unió fuerzas con las otras tribus indígenas de la Sierra, principalmente hacia principios de 1970. El esfuerzo del Comité Central de Donachuí contribuyó en la creación de la Comisión de Asuntos Indígenas de Valledupar, CAIV, la cual funcionó como mecanismo formal de comunicación entre los Arhuacos y el Estado, ya que por medio de ella las demandas planteadas por la comunidad son recogidas y representadas institucionalmente.
Sin embargo, la corrupción en el CAIV y en muchas Juntas Comunales que llegaron apropiarse de las tierras arhuacas exigió reforma interna y sentó las bases para la creación de una organización con más facultades administrativas.
El 18 de septeimbre de 1972, varios mamüs arhuacos, Wiwas y Koguis, entre ellos el Mamü José de Jesús Izquierdo (foto), reconocen que la sola lucha por el territorio “es una inocencia” y que es urgente una unión de todas las comunidades indígenas y presentarle un plan de la vida indígena al Gobierno Nacional: “Estamos de acuerdo con todos los Gobiernos de las Naciones en unión de todos nosotros las comunidades indígenas, poniéndonos en contexto, (…) exigimos al gobierno que nos presente fielmente (copia fiel) la Recopilación Granadina, la cual conocimos por nuestro propio estudio y no ‘por el gobierno que tiene interés’ en estas tierras”.
Consejo Indígena Arhuaco – COIA
El Consejo Indígena Arhuaco – COIA (En algunos documentos aparece CIA) fue el siguiente paso de los procesos organizativos del Pueblo Arhuaco. El Comité Central de Donachuí impulsó el pensamiento hacia una organización indígena de la Sierra Nevada más amplia, y así nació este Consejo Indígena Arhuaco, con miras unir a los pueblos indígenas de la Sierra Nevada.
El Consejo Indígena Arhuaco fue la consolidación de un largo proceso organizativo y fue de transición hacia la CIT, durando alrededor de 6 años.
Fue periodo motivado por el recorrido y logros, con nuevo aire político por la reforma agraria de la época, mientras a nivel Nacional había un auge de movimiento indígena el COIA fue momento cumbre de la reivindicación arhuaca.
Parte de este logro se puede citar la Reserva Arhuaca o el decreto de la Línea Negra 1973, declaración de La Sierra Nevada como Reserva de la Biósfera, entre otros.
Entre muchos líderes y mamüs merecen especial mención Pastor Niño y Bienvenido Arroyo (foto).
Fundación de la Confederación Indígena Tayrona – CIT
La Fundación de la Confederación Indígena Tayrona – CIT es producto del proceso organizativo indígena de la Sierra Nevada de santa Marta, para unir a todos los Pueblos indígenas de la Sierra Nevada, algo que se logró durante buen tiempo.
La fundación de la Confederación Indígena Tayrona deriva directamente del COIA, aunque hubo un periodo de unos 5 años de coexistencia entre 1977 y 1982; el COIA funcionó mientras la CIT tomaba forma.
– De hecho, la primera vez que las autoridades y mamü hablan de qué bandera tejer (bandera física) y qué sello (marca) tener fue en la kankurwa Burímake de Donachuí. Allí hablaron de Serankwa y Seynekün como sello distintivo del movimiento Arhuaco. Luego, en la asamblea de mamüs Kogui, wiwa y arhuacos realizada también en 1975 se habló de la Confederación Indígena de la Sierra Nevada.
– Según Cornelio Torres, importante mamü de Donachuí quien estuvo en la primera línea durante el proceso, el primer sello (logo CIT) “surgió en 1976, y el primero que lo usó según vi fue el mamü Otoniel Mejía (se puede ver en la foto, 1983)”.
– En 1977 varios mamüs firmaban documentos y actas de Asamblea con sello que hoy es Logo CIT. Según Cornelio, los mamüs que aportaron en la creación del ‘sello’ fueron: José de Jesús Izquierdo, Marcos Pérez, Nehemías Izquierdo, Otoniel Mejía, entre otros.
– ‘Agosto’ de 1978 en asamblea en plena, con la participación de los líderes y mamüs del Pueblo arhuaco, Kogui y Wiwa quedaron oficiales el Nombre y la misión de la Confederación Indígena Tayrona – CIT: Defender y proteger la Sierra Nevada de Santa Marta (Línea Negra incluida). Defender la Cultura y cohesionar los pueblos indígenas de la Sierra Nevada.
Confederación Indígena Tayrona
La Confederación Indígena Tayrona como’Una Organización Indígena de la Sierra Nevada de Santa Marta’ fue ratificada en 1980 en Suriwaka y luego en 1982 en Nabusímake, con el propósito de unir a los Pueblos de la Sierra Nevada de Santa Marta, defender el territorio, la Cultura y coordinarse con el Estado colombiano en todos los niveles institucionales.
– 16 de Agosto de 1982, Nabusímake:
“La Asamblea General ordinaria, ratificó en su cargo al compañero Luis Napoleón Torres como Cabildo Gobernador de la tribu; al compañero Bernardino Alfaro Torres inspector de la policía; el compañero Efraín Torres Villafañe fiscal central; el compañero Amiro Mestre tesorero central; Julio izquierdo Villafañe líder; el compañero Ángel María Torres secretario general; el compañero Pedro pablo Arroyo comisario central; el compañero José Camilo Niño cabildo central; el compañero Manuel Chaparro quedó coordinador de los mamü hacia la zona oriental; el compañero Otoniel Mejía quedó coordinador de los mamü hacia la zona occidental, esto con el propósito de establecer la unificación de las autoridades y miembros con los mamü hacia la organización. De esta manera quedó conformada la directiva central, que impulsará la Confederación Indígena Tayrona C.I.T, la organización indígena de la Sierra Nevada de Santa Marta”. Acta Asamblea, Archivo Pueblo Arhuaco.
¿Cuál es la estrategia de Prevención, Contención y mitigación del covid-19 en el Pueblo Arhuaco? Es notorio el éxito de los indígenas Arhuacos frente al covid-19 con un esquema de atención que incluye la
La mujer Arhuaca es la laguna misma: está rodeada de vida; musgos, pequeños moluscos, areniscas, islotes, tiene una entrada y una salida de agua, la acompañan otras lagunas, a veces más grandes o pequeñas,
Por: Sonia Catalina Fracica Caminando por el Bosque Seco de Ikarwa, por la cuenca del Río Guatapurí, se encuentra tejiendo su red una Araña de Seda de Oro, justo en la mitad del camino
Sabemos que el manejo y uso tradicional del bosque seco de la Sierra Nevada de Santa Marta es parte de la garantía de conservación del territorio y la cultura del Pueblo Arhuaco. Por esa
La protección del bosque seco de la Sierra Nevada no es nada nuevo; para el pueblo arhuaco, dicha protección fue estipulada desde el origen del Sierra misma, en el mundo espiritual. La historia del
Por fin tenemos el registro TICCA de la Sierra Nevada, quedamos registrados en la base de datos internacional de Territorios y Áreas Conservdaas del mundo. Nuestra misión como indígenas Arhuacos de la Sierra Nevada,
Este es un proyecto de la Confederación Indígena Tayrona
La información publicada en este sitio web no es información oficial del gobierno de Estados Unidos y no representa los puntos de vista o posiciones de la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional ni el gobierno de Estados Unidos.
Compartimos con el resto de la sociedad nuestra misión por la Paz de las Culturas del Mundo y la Paz con la Madre Tierra.
